拍品名称：

赵模 集右军千字文 手卷

图录号：

135

年代：

艺术家：

赵模

材质：

手卷 纸本

作品分类：

尺寸：

26×170.2cm

估价：

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成交价：

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HK：8569712
USD：1069500 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

上海道明

拍卖会名称：

上海道明 2011年春季拍卖会

专场名称：

念圣楼藏古代书画专场 成交额：1,000.50 万元 成交率：80.00%

拍卖时间：

2011年6月24日

备注：

声 明：

滕宾跋：赵供奉所书千，如谨敕士，不敢毫发自在绳束外，至今见者为之敛衽步。及观困学翁跋，则如神龙天马，殆不可羁。其间法度，出于自然，噫！此笔亦不可多得矣，我辈何敢仰望下风。因乘与效颦，值子玉千文卷录以还。延佑庚申夏五，玉霄滕宾拜手。 印鉴：玉霄、岩客、睢阳滕氏
夏克复跋：（山阴）茧纸入昭陵，江左（空）瘗鹤铭。赖有贞元供奉笔，硬黄双勒集仪刑。丹丘夏克复。 印鉴：天台夏克复氏、希颜
吴宽跋：（晋人之书）见于今日者，大抵石（刻耳）。如赵公者，去晋未远，其所（摹）集多予昧于平生者固宜。（盖褒）鄂已没，庶几见其英姿（飒爽）于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏之，吴宽题。 印鉴：吴宽、原博
徐寓跋：冯承素、汤正臣、赵模诸公，唐太宗时临模，皆出其手，而墨本世不多。今观此笔法，尽是会稽，宛如圣教。想怀仁建初与赵皆同时人，未必无少似耳，幸保之。天启二年八月廿八日太末徐寓阅。 印鉴：徐寓之印信、太末破研先生
范允临跋：（褚等）善有自书圣（教）序，笔法极类（右军），后人遂谓唐（集）圣教序，非集聚（之集），乃学习之习也。（是殆）不然，今观赵供（奉所）摹千字文，一钩（一画），步武右军，极似（圣）教序，乃知前人（所集）。真集而书之者，（非习）字书奴明矣。千（古之）疑，一朝尽释，快（哉）！（此）笔今不可再得，仲（宣其）宝之，勿轻示人也。（天启）壬戌初夏，范允临题。 印鉴：长倩氏、允临之印
徐枋跋：千字文名书，唯智永铁门限及怀□□金帖为最着，书家谓智永善□□军，而怀素此帖一扫其狂怪□张之习，洵书苑之宝。实未覩轶此□者，盖文既成于江左，故书法罕□古人之风。今观赵供奉所集右军书，而益叹其神奇。字迹宛出圣□□，而亦不使圣教序独擅奇于□也。癸卯十二月秦馀杭山人俟斋徐枋展观并题于东渚村庄。 印鉴：徐枋之印、青松白玉、俟斋昭法、备卿鉴赏
罗原觉跋（一）：右唐赵模摹集王右军千文仅存焚余五十九行，五百九十字，及滕宾、夏克复、吴宽、范允临、徐枋六跋，今夏有自乡间介来者，已改成册，幅段文理并舛乱，背押咸丰某年重装，其经烧残拼剪已久，费数日之排次，复装为卷，以还旧观，就存所之文，总所见前人着录诸书而校之。
宋赵明诚《金石录》赵模（太宗时翰林供奉拓书人，按赵模行书千文云，太子右监门府铠曹参军臣模上。）唐高士廉茔兆记，许敬宗撰，赵模正书。字画甚工，贞观中太宗命临兰亭序者。
《宣和书谱》御府所藏正书，唐赵模集千文，模喜书，工临仿，始习羲、献学，集成千文，其合处不减怀仁。
匏翁《家藏集》，晋人之书见于今日者，大抵石刻耳。如赵公者，去晋未远，其所摹集多予平生所未见者固宜。盖褒鄂已没，庶几见其英姿飒爽于缣素间者，曹将军之功也。明古其谨藏。
都穆《寓意编》，吴江史明古藏唐赵模集晋千字文。
王世贞尔雅楼所藏法书拓本类有赵模千文。
汪珂玉《珊瑚网》有赵参军摹晋千文
（以上多据《佩文斋书画谱》）
孙矿《书画跋跋》，王氏跋赵供奉在贞观中，以书名，尝与诸葛贞临兰亭刻石者，此帖云亦是摹晋真迹，在吴江史鉴所，匀整流使，矩度森然，恨结法小、局促，乏萧散之趣耳。孙氏跋云，真迹与褚河南哀册文俱藏吴江史明古氏。寇购彼而遗此，岂不重赵供奉帖耶？
据都元敬《寓意编》云，是集晋人书唐初笔，留至今固是奇宝，何人刻石，今亦不甚流传。此本自金石录、宣和画谱着录以来以至清初许俟斋手跋后之着录则未见，岂尔后即残毁入粤，滕跋与珊瑚网所録字字相合，惟吴跋烧去多字，故并录以备览。“集本多予生平所未见者”一句与墨跋异，谨藏下无之字，初稿完本或有易字也。金石录谓智永千文虎字民字基字阙皆之，以避唐讳，遂疑为开元后人所书或临摹入石。（欧赵所见之本与薛刻不同，书画谱故分列为二，所见石印本有寿文承题跋，亦言与二公所见不同）。所见薛刻本“民基”二字无阙，而千文本无虎字，号、虢二字右旁亦无阙，此本惟见虢字，亦完好，赵崡石墨镌笔，智永千文跋云：召字草书似吕，俗本误，因作吕，而徐散骑亦此误。毕沅关中金石记云：律下欧褚所书皆召字。文征明甫田集，跋李建中书千文云：殷、敬、匡、恒，皆有阙笔，盖翼、宜、艺、真，四庙讳也。建中真宗时人，故所讳只此玄、郎二字，真庙以之事神，尤所深禁，而不避者，盖祥福五年，始上圣祖尊号，昭天下不斥犯二字，而此景佑五年书，实前五年也。张照天瓶斎题跋云：律吕之易召，让国之易逊，在树之易竹，贞洁之易清，恒岱之易泰，林睾之易皋，亨宰之易烹，研笑之易妍，旋玑之易璇，修佑之易佑，为后人妄改。让、贞、恒三字，因庙讳而易，当在宋世。何绍基东洲草堂题跋云：李也卿藏本，敬字尚无末笔，是宋初拓。所见拓本、影印本，敬字末笔似后加。玄、让、匡三字，并缺末笔，惟非宋搨矣。此卷除玄、殷、敬、召、让、树、贞七字已毁，余皆具见，此疑可释。其朱圈恒、敦、悬三字，则不知何意。集古录言：武帝得王羲之所书千文，命周兴嗣以韵之次。太平人物志《周兴嗣传》云：法书中有王羲之书千文，患其不伦，命周兴嗣以韵语为之。沪上影印清内府藏王书钟太傅千文，钩填墨本，即三希堂帖所刻原本。清高宗跋云：王肯堂曾收之郁冈斋帖，谓米元章定为右军书。今检戏鱼堂帖，已有刻之。印识及徽宗书签并同，固不止郁冈斋所刻。而右军本有千文之说，由来已久。至武平一徐氏法书记，谓殷铁石默右军之迹。宋史《李至传》言武帝得钟繇书破碑千余字，命周兴嗣次韵。广川书跋，又谓诏令箫子云写进。此等混淆讹公案，存而不论可已。戏鱼堂所刻，固有钟文王书之款。法帖王书中又有殷铁石字舛入。故坡诗有“已将铁石充逸少”之句。况古人言：搨书不祗限于毡蜡，如贞观之供奉搨书赵、韩诸辈。广川书跋所云：智永搨梁所集千字至八百之多，皆非濡脱也。此卷方整之致，颇近王希堂所刻千文及怀仁集圣教序。如大观录吴氏所言，固可上窥古法，不至尽蒙于宋帖板圆一泒也。
日本影印小山氏藏本，笔画锋芒，与所见南北朝唐代写经为近，而与智永千文薛刻本有异，或薛刻初拓本不如此。然所见皆非宋拓，非所敢论。惟小山本真书佊字少一撇笔，讳自火旁如王，有改画之迹。辞字左旁及草书斩字之斤旁，与基字，优字，皆有异。薛刻草书邑字，写宇，亦不如小山本之妥，是否皆为钩刻之错误？小山本其跋称为出自智永，又谓出自右军。要为唐代钩模本，固去古未远。东坡谓永师欲存王氏典刑，以为百家法，故摹用旧法，究之山阴真相何在？今之言北派与宗碑刻者，几有无王之论，则又何以解之。
武帝命周思纂将右军千文次韵成文以为诸王楷则，于是世有千文一帖。其摛辞遣意，有史黄门急救篇遗旨，不因其集王书而祗有功于书史。论史者谓当六朝（绮靡）泯乱之世，固可为小学之良好教本。未有雕版之前，惟藉写传，书法因而并重，以时代之需要，其模写之精工，当有过于后世。厥后书藉渐备，又以童蒙所习用而轻之。趋于风雅之流，更不道此矣。仓颉急救诸篇，古之善书人，每有写本，以为世法。急救篇，如锺繇、王羲之、皇象、卫夫人，并有草书传本。书画谱所録，自智永以至明代，各体千文共四十四本。李唐之前，惟智永一家。何无六朝人所书？初唐欧、褚诸家，并以真书写之；孙过庭后，乃多以草书写之；李阳冰而后，乃有篆书写之，由是而后，并多草、篆二体，真书甚少；至元赵孟俯，乃有四体。由是而多四体二体之合本。于此乃可见，其时书学之风尚与各体盛衰与救之情状。尝谓千文一帖，关系于书学小学之效力，远过兰亭叙。世之鉴藏者，集搜模刻兰亭，自唐太宗以来，千有余年，相沿成风，而于千文，乃寂寂无闻。久欲汇集诸本而校论之，发凡于此，故赘而为之说。
跋中诸人事略并录于后以备览。夏克复、徐寓二人尚未检悉。滕宾，黄冈人，一名斌，字玉霄，风流笃厚，至大间任翰林学士，后入天台为道士。有《玉霄集》。吴宽，长洲人，字原博，号匏庵，以文行有声诸生间。成化中，会试、廷试皆第一。授修撰，累迁掌詹事府，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。博学工时诗文，兼精书法，有《家藏集》。范允临，吴县人，字长倩，万历进士，仕至福建参议。工书画，与董其昌齐名。史鉴，吴江人，字明古，博学好古，高隐不仕，公卿颇重之。行谊表表，有纵横才。吴文定表其墓曰：世有行古执礼，才达论证，刚毅好义，高旷绝俗，如斯人者乎！徐枋，长洲人，字昭法，号俟斋，秦馀山人，明崇祯举人。工书画，明亡父殉，遂隐。汤斌抚吴，两屏从访之，不见。与沈寿民，巢鸣盛，为海内三遗民。先正事略列于遗逸之首，画征录每同文与也称之。有《居易唐集》、《俟斋集》。十年十一月三十日，罗恽学，黄宝璇录。 印鉴：宝璇、罗恽、杳冥君宝、恽子旧学、无地不乐到处皆愁。
罗原觉跋（二）：顷检陆费墀帝王庙谥年讳谱云：宋人避讳至甚。淳熙文书式所载：一帝之讳多者至五十余字。前于恒、敦、悬三字加朱圈，未尽得其解。盖恒字乃真宗讳。悬字因始祖讳玄、朗，县、悬等字皆避。至敦字，光宗讳惇。所避虽在宣和之后，然嘉定间复有中兴馆阁储藏目，或其时重加检定之笔。或此卷宋高宗时流落民间，为藏者所加。既是宋讳，则必宋人之笔无疑。张天瓶所举让、贞、恒三讳外，树字英宗讳曙。所避亨字，或仍唐肃宗讳之旧。余字待考。都氏寓意编云：成化戊申，史家火作，书画多烬，惟欧、褚、赵模书数卷及薛尚宫钟鼎款识真迹独存，故范、徐二跋尚未言及残毁，则此卷是重经火劫矣。十一年四月十一日，原觉再识，宝璇录。 印鉴：宝璇、罗恽
罗原觉跋（三）：卞氏《式古堂书画汇考》，录此卷。有周天球篆书“赵参军模集千文”引首。其后滕、夏、吴、范四跋外，尚有诸人观款。计伯颜一段，班惟志与仲亨子正敬思一段，严陵汪鹏升、永嘉薛漠一段，吾道一段，杨循吉一段，彭年一段，凡七段。前五段，在夏、吴跋前。后二段在后。今此观此卷并佚之。或是毁失，或因书于装池上而失去。人名辞典：元代有薛漠；亦永嘉人汗当是漠字之误。吾道，道字当是衍字之误。又范跋乃知前人所集真迹而书之者，真下多迹字，集字移于上。吴跋飒爽误飘爽。殆皆写刻之误也。此卷范跋有缺字，且装舛一行，故并录之。徐寓跋于八月，当在范跋后。及徐俟斋跋，卞氏均未录。覃溪云：令之，江村所録，向出于门下之手，故有疏误也。“褚登善有自书圣教序，笔法极类右军，后人遂谓唐集圣教序，非集聚之集，乃学习之习也。是殆不然。今观赵供奉所摹千文，一钩一画，步武右军，极似圣教序，乃知前人所集真迹而书之者，非习字之书奴明矣。千古之疑，一朝尽释，快哉！此笔今不可再得，仲宣其宝之，勿轻示人也。天启壬戌初夏，范允临题。”乾隆《石渠宝笈》有录此卷云：白麻笺本，行书，款云：太子右监门铠曹参军事臣赵模上。拖尾有滕宾、夏克复、吴仲宣、徐寓、范允临、徐枋诸跋。又杨循吉、彭年记语二。此卷旧装背有咸丰某年重装记字，岂圆明园之焚余物耶？十一年八月十日，原觉记，黄璇录。 印鉴：黄璇
罗振玉跋：此卷原公考证至密，无待赘说，卷末有徐高士跋，称癸卯十二月，秦馀杭山人俟斋徐枋题于东渚村庄。考癸卯为康熙二年，高士时年四十二。是年夏，避迹秦馀杭山，依张德仲征君（我域）于东渚，屋止二间半。于时灵岩储公，方为高士营涧上草堂。此卷十二月尚称题于东渚，则移涧上新居，在明年也。曩作高士年谱，不能确定移涧上岁月，今观是卷，至为忻快。不仅以得见唐模晋帖为眼福已也。癸亥五月朔，贞松罗振玉观并题记。 印鉴：罗、振玉之印
梁启超跋：昭陵茧纸入不可见，此亦高曾矩矱也已。癸亥十月，梁启超敬观。同观者庄蕴宽，时同寓京师。 印鉴：梁（押印）、思缄手书
王国维跋：此卷用笔峭拔，惟唐拓十七帖，宋拓怀仁集书，笔势似之。永师临本，摧刚为柔，乃用自家法，不若此本同得覩山阴真而也。癸亥十月，海宁王国维观并跋。 印鉴：静安、王国维
汪大燮跋：唐贤名迹，未易多观，此卷赵供奉书，固足见晋人书势，而玉霄跋语，凤舞鸾翔，又岂后世所及，原觉将南归，出此见示，不及留观，为之惘然！时癸亥十月廿三日也。汪大燮记。 印鉴：汪大燮
于右任跋：五十二年五月观，于右任。 印鉴：右任
鉴藏印：何荦、张贤、卯卯轩、定圃珍藏（？方残印不辨）